¿Quién es Ieshúa?
Deuteronomio 18:15-19
“Un profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará HaShem tu Elohim; a él oiréis... Un profeta como tú levantaré de entre sus hermanos, y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mande.
Y sucederá que a cualquiera que no oiga mis palabras que él ha de hablar en mi nombre, yo mismo le pediré cuenta.”
(LBLA revisada)
Una de las mayores declaraciones del Mashíaj en el sentido de que la Toráh permanece en vigor es la descrita en Mateo 5:17-19
[17]No pase por su mente que he venido a declarar anuladas las leyes de la Toráh o los profetas; no he venido para anularlas, sino a revelarles la interpretación correcta, para que puedan cumplirse en plenitud.
[18]¡Porque, en verdad! Les digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una iod, ni una virgulilla (kotz) pasarán de la Toráh; hasta que todo se haya cumplido. Dt 4:2; 12:32; Pr 30:6 (Leerlos)
[19]De manera que cualquiera que desobedezca el menor de estos mitzvot, y enseñe así a otros, será llamado pequeño en el reino de los shamaim. Pero cualquiera que los obedezca y enseñe a los hombres como obedecerlos será llamado grande en el reino de los shamaim (cielos).
En el primer siglo, cuando alguien enseñaba la Torá incorrectamente, se decía que esta persona estaba "aboliendo" la Torá. De hecho, si un ciudadano distorsiona la Palabra del ETERNO a tal punto de transformarla en "otra palabra", esto equivale a invalidación.
Esto es un fenómeno que ocurre incluso en la actualidad, pues hay líderes que distorsionan y enseñan erróneamente que la Biblia autoriza la homosexualidad, razón por la cual esta lección antibíblica termina por invalidar, en la práctica, el precepto que veda las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo.
Enseñando que Ieshúa purifico todos los alimentos anulan Levítico 11 y enseñando todo eso anulan a Ieshúa como mashiaj y lo convierten en mentiroso. Si el mesías estuviera físicamente entre nosotros, cual línea de enseñanza calificaría como correcta y cual como incorrecta, cual vestimenta aprobaría y cual no, cual línea de enseñanza seria la correcta, La Judía, La Cristiana, Catolica, La Mesiánica o la de Raises Hebreas. Cada individuo según su línea de enseñanza y simpatía podrá justificar su postura, sin embargo, Ieshúa se Mantendría en la Cultura y enseñanza Judía pues la Toráh es para ellos legalmente inquebrantable.
Esta explicación cuenta con el apoyo del rabino James Trimm:
"Para empezar, se debe saber que esa referencia a 'cumplir' la Torá versus 'abolir' la Torá es realmente una utilización común de una expresión hebrea usada aún hoy por rabinos en las yeshivot [escuelas rabínicas].
"Cumplir" la Torá es una expresión que significa 'enseñar el significado de la Torá y observarlo correctamente', este es el verdadero significado para cumplir.
Mientras que 'abolir' la Torá es una expresión que significa 'enseñar de forma incorrecta el significado de la Torá y/o violar la Torá'. Esto es destruir el verdadero significado de la Torá. Todavía hoy en las yeshivot y en los Beit Midrash, los rabinos entran en debates acalorados uno con el otro, golpeando un puño en la mesa y declarando 'usted destruyó la Torá', o alabando a otro rabino diciendo: 'usted cumplió la Torá'.
Ieshúa habla sobre las controversias de la interpretación de varios mandamientos de la Torá y nos da su significado verdadero y correcto, entonces el uso de Ieshúa al término 'cumplir la Ley' versus 'destruir' la Ley es totalmente de acuerdo con el normal uso idiomático de la lengua hebrea para esos términos.
(Mateo. 5:17). Infiere de ahí que las palabras de Ieshúa pueden así ser interpretadas:
Nota: Inferir significa; conclusión a partir de los hechos.
"No he venido para abolir..." equivale a " no he venido a enseñar incorrectamente la Torá". Y la expresión "sino a cumplir" tiene el sentido de enseñar la Torá de la forma adecuada.
Esta es una traducción interpretativa del mensaje de Mashíaj en Mt 5:17: "No piensen que he venido a distorsionar la Torá y los Profetas. No he venido para Distorsionarlos, sino para enseñarlos de la manera correcta.
El Pastor Cristiano Larry Huch dice:
"Me di cuenta de que Jesús y sus discípulos no fueron judíos convertidos, sino judíos practicantes, guardadores de Torá.
Ahora aprendemos que Torá significa" Instrucción, guía, camino", pero también se refiere a los cinco primeros libros de la Biblia: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.
Jesús dijo entonces: "No he venido para destruir los cinco libros de Moisés o los profetas y todo lo que enseñaron, sino para enseñar, cumplir y enseñarles a ustedes, a través del Espíritu Santo, que caminen según la Torá" (La bendición de la Torá, 2011, páginas 18 y 60).
¿Cuál es el más pequeño de todos los mandamientos, que menciona Yeshúa en Mateo 5:19?
De acuerdo con la tradición judía, es el texto que se encuentra en Devarim 22:6: "Si pasas por un nido de pájaros, en un árbol o en el suelo, y la madre está sobre los polluelos o sobre los huevos, no cogerás a la madre con los polluelos".
Se trata de una ley de protección al derecho de los animales, prohibiendo que el ser humano interfiera en la existencia de familia de los pájaros.
Ieshúa está enseñando, que quien desobedezca esta ley, llamada "la menor", será llamado "pequeño" en el Reino de los Cielos, o sea, aquel que no respeta a los animales logrará entrar en el Reino, pero será pequeño, el último en la fila.
Por inferencia, quien transgrede deliberadamente mandamientos "MAYORES" que la protección a los animales, estarán fuera del Reino, excepto si se arrepiente de forma verdadera. Mateo 7:21-23; 25:11-13; Juan 10:27-30
En el texto de Mateo 5:17-19, Yeshúa demuestra que todos los mandamientos de la Torá son válidos e importantes. Incluso la violación del menor (derecho de los animales) tiene como consecuencia rebajar a la persona en el Reino de los Cielos, haciéndola menor, y con menor galardón.
El Sermón de la Montaña (Mt 5 a 7) es una verdadera clase sobre los aspectos más importantes de la Torá, cumpliendo Ieshúa el papel de enseñar y explicar la Ley de Moisés de modo más profundo. En efecto los Manuscritos del Mar Muerto apuntan que, incluso antes del nacimiento de Ieshúa, ya había una fuerte expectativa en el judaísmo de que el Mesías sería " Intérprete de la Torá", explicando la Ley y revelando sus misterios hasta entonces no comprendidos por los hombres "Y la estrella [referencia al Mesías, Numeros 24:17] es el Intérprete de la Torá." (Documento de Damasco, Col.VII, 18). Este también es el entendimiento rabínico: "Otra innovación mesiánica importante se refiere al conocimiento de la Torá.
Rambam decreta: 'Porque en aquellos días [mesiánicos], el conocimiento, La sabiduría y la verdad aumentarán... Pues el rey davídico que surgirá será más sabio que Shelomó y un gran profeta, acercándose [al nivel profético de] Moshé nuestro maestro'. (...) Como dice Chazal: 'una Torá brotará de mí' [Yeshayahu 51:4] - 'Una nueva Torá brotará de mí' (Vaikrá Rabá 13:3). En el futuro, el Eterno, bendito sea, se sentará... y explicará una nueva Torá, que será dada por Mashíaj '(Yalkut Shimoni, Yeshayahu 429). Es decir, habrá una tremenda revelación de la sabiduría de la Torá que será considerada una 'nueva' Torá. (...)
Un dogma fundamental del judaísmo es la inmutabilidad de la Torá. Cómo decreta Rambam,'... nada puede ser quitado o añadido' (Hilchot Yessodei HaTorá 9: 1). Ni siquiera un gran profeta puede cambiar algo, pues la Torá no está en el cielo (Devarim 30:12/14; Romanos 10:8-10).
¿Cómo entonces, Mashíaj Podrá interpretar la Torá? ¿Y cómo es posible que 'La Torá que el hombre aprende en este mundo sea vana comparada con la Torá a ser estudiada en los días de Mashíaj' (Cohelet Rabá 11: 8)?
Chazal y Rambam enfatizan que, aunque el propio Hashem haya dado la Torá en el Sinai, la nueva Torá será revelada por Mashíaj. Porque la Entrega de la Torá fue un evento único; desde entonces, ella no está en el cielo, por lo que cualquier revelación posterior debe venir a través de un ser humano, el Mashíaj.
Como cualquier erudito, Mashíaj tiene el derecho de revelar percepciones de la Torá adquiridas no proféticamente, sino por deducción. La grandeza del Mashíaj, sin embargo, estará en su esclarecimiento de los asuntos hasta entonces ocultos. "(Los Días de Mashíaj, Menachem M.Brod, páginas 145 y 146).
En cuanto a la verdad, Ieshúa fue al centro de la Torá y la presentó con tanta intensidad en el Sermón de la Montaña (Mt 5 a 7) que sus instrucciones llegan a parecer una "nueva" Torá, sin embargo, se trata de la misma Torá explicada y comentada por la propia Sabiduría (Pro/Mishlei 1:20-33).
Ieshúa realmente es el Mashíaj, su misión se relaciona con la revelación de la Ley del ETERNO, y no podría ser de otro modo, puesto que quien predica contra la Torá es considerado un falso profeta, aunque haga señales y prodigios. (Dt/Devarim 13:1-6).
Ya que el cristianismo en su vasta mayoría subraya que "Jesús revocó la Ley", los judíos tradicionales terminan por rechazar a Ieshúa, refutándolo como falso profeta, a la luz del citado pasaje de Deuteronomio.
Cuando los judíos perciben que Ieshúa realmente enseñó la Torá y con mayor profundidad espiritual, es más fácil que lo reconozcan como Mashíaj. Ya sabiendo el Nazareno dijo que falsos maestros dirían que él abolió la Ley (doctrina maligna sostenida por el cristianismo), quiso colocar una pala de cal en el asunto: "No piensen que he venido a abolir la Torá o los Profetas. No he venido para abolirla, sino para confirmarla "(Mt/Matityahu 5:17).
Una de las 7 reglas de Hillel y de los 13 principios para interpretar la Torá en el judaísmo se le conoce como GEZERÁ SHAVÁ.
Esto es por similitud terminológica de vocablos en contextos diferentes.
Bajo este nivel de interpretación bíblica veamos los siguientes textos.
ü Mateo 24:4-5; 11; 20; 24-25
ü Marcos 13:5-6; 22
ü 2 de Corintios 11:13-15
ü Efesios 4:14 y 5:6
ü Colosenses 2:8
ü 2 de Pedro 2:1-3
ü 1 Juan 4:1
En la ciudad de Belén, se encuentra la Iglesia de la Natividad, En la que supuestamente nació Jesús. Años atrás, la Iglesia promovió una exposición de pinturas en las que se retrataban varias figuras de "Jesús", todos representativos de las diversas naciones.
Había el "Jesús americano" con ropas y rasgos típicos de la cultura estadounidense del siglo XX; El "Jesús árabe" con piel morena del desierto y vestido con las túnicas de un beduino; "Jesús romano", pelo largo, rubio, ojos azules e indumentaria blanca y roja; "Jesús africano" de piel obscura y pelo rizado; El "Jesús japonés" era bajo, blanco y de ojos rasgados. Cada artista pudo retratar a Jesús de acuerdo con su propio ensueño, dando alas a la imaginación y proyectándola en sus pantallas. ¡Cuánta creatividad, pues eran decenas de cuadros de "Jesús"!
Esto tiene que ver con el concepto teológico que la gente tiene del Mesias judío, No solo es el nombre... Ieshúa el Mesias judío, se manifestó en Israel, hizo lo que debía hacer, vivió en una realidad histórica que no podemos ignorar, actuó de una forma específica. Ieshúa del cual nos hablan las escrituras, era judío, no había parecer en él ni hermosura era como raíz de tierra seca, vino solo por la ovejas perdidas de la casa de Israel, para restaurar a su nación, el buen olivo y de esta manera injertar en Israel a los goyim (gentiles) que perdieron su identidad, a las ovejas perdidas de casa de Judá y de casa de Israel que creyesen en El. Ef 2 - Ap 21, Para su reino.
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